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Préface


Pour connaître dans l’ensemble les religions au Tibet, nous devons au premier abord faire un bref exposé sur le bön, car il était l’antique religion inhérente du plateau Qinghai-Tibet et il portait des traits distinctifs de la culture locale. En fait, entant que composante importante de la culture traditionnelle de l’ethnie tibétaine, le bön représentait la culture orthodoxe et occupait une position dominante jusqu’à l’introduction du bouddhisme au Tibet.
Né dans la haute antiquité, le bön fut témoin de tous les événements qui eurent lieu dans l’histoire de la société tibétaine et fut un stimulant pour l’évolution de la civilisation primitive des Tibétains. Par ailleurs, cette religion jouissant d’une grande popularité accomplit un rôle irremplaçable dans la formation du bouddhisme tibétain. En effet, ce dernier en tira grand parti par exemple en matière de rites religieux et de divinités de protection de la Loi. Évidemment, le choc que le bön reçut de la part du bouddhisme tibétain fut violent, terrible voire destructif. Son immense prestige parmi les Tibétains fut grandement atteint par suite de l’introduction du bouddhisme au Tibet , et sa position dominante se perdit finalement au profit du bouddhisme tibétain. Incapable d’endiguer la poussée de ce dernier, le bön dut se retirer dans les régions très éloignées pour conserver ses forces défaillantes. C’est pourquoi aujourd’hui on ne peut découvrir cette religion antique que dans quelques régions très reculées. Bref, en tant qu’important héritage de la culture religieuse antique du plateau Qinghai-Tibet, le bön s’obstine toujours à survivre.
L’origine, la formation et le développement du bouddhisme indien et son évolution culturelle. On pourrait même dire qu’il était une « reproduction » de la culture religieuse du bouddhisme indien sur le plateau Qinghai-Tibet. Mais en même temps, la culture traditionnelle tibétaine et notamment la religion autochtone du bön exercèrent elles aussi une grande influence sur la formation du bouddhisme tibétain; par exemple, celui-ci adopata la structure théorique et le monde de pensée du bön  pour introduire et digérer la culture bouddhique indienne. Ainsi, en comparaison avec les autres branches du bouddhisme, le bouddhisme tibétain est marqué par les caractères du plateau, et plus clairement, par les similitudes et les différences entre le bouddhisme et le bön.
En tant que phénomène social et culturel de l’humanité, le bouddhisme tibétain a une grande influence non seulement sur le Tibet et les autres régions habitées par des Tibétains, mais aussi sur les autres ethnies de la Chine, par exemple les Mongols, les Tu(au Qinghai), les Yugu(au Gansu), les Naxi(au Yun’nan et au Sichuan), les Menba(au Tibet), et les Luoba(au Tibet) qui pratique également le bouddhisme tibétain. En fin de compte, le bouddhisme tibétain est non seulement une composante importante du bouddhisme chinois, mais encore l’une des religions les plus populaires et influentes en Chine.
Par suite de la Libération pacifique du Tibet en 1951 et notamment de la réforme démocratique, de l’abolition du servage féodal en 1959 et de la vulgarisation des connaissances culturelles et scientifiques dans les régions habitées par des Tibétains, le rôle du bouddhisme tibétain s’est vu diminuer. Cependant, son influence reste grande et profonde. Il est un phénomène social et culturel, et qui plus est, une partie importante de la culture traditionnelle des Tibétaines.
Outre le bön et le bouddhisme tibétain, l’Islam et le catholicisme on eux aussi leurs lieux de culte et leur clergé ainsi qu’un certain nombre de fidèle au Tibet.

 

Religions au Tibet
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